lität gegen die Hierarchie zu erklären;
mit dieser Darstellung hört von selbst
die bisherige Geschichtsauffassung, die
die Illusionen des Mittelalters auf
Treu & Glauben annahm, auf – na-
mentlich die Illusionen die Kaiser
& Papst in ihrem Kampfe gegen ein-
ander geltend machen.
Während im gewöhnlichen Leben
jeder Shopkeeper sehr wohl zwischen
Dem zu unterscheiden weiß, was
Jemand zu sein vorgibt, & dem,
was er wirklich ist, so ist unsre Ge-
schichtschreibung noch nicht zu dieser
trivialen Erkenntniß gekommen.
Sie glaubt jeder Epoche aufs Wort
was sie von sich selbst sagt & sich
einbildet.
Da Sankt Max nur Hegels Abstraktionen über Mittelalter
und Hierarchie auf „pomphafte Worte und
armseelige Gedanken“ reducirt, ist
keine Veranlassung gegeben, auf die wirkliche,
geschichtliche Hierarchie weiter
einzugehen.
Aus
dem Obigen geht
schon hervor, daß man das Kunst-
stück auch umdrehen & den Katholi-
zismus nicht nur als Vorstufe, sondern
auch als Verneinung der wahren Hierar-
chie fassen kann; so ist also Katholizis-
mus = Negation des Geistes, Ungeist,
Sinnlichkeit,& hierbei kommt dann
der große Satz unsres Jacques le
bonhomme heraus,daß die Jesui-
ten „Uns vor dem Verkommen
& Untergang der Sinnlichkeitgerettet
haben“ (p 118) Was aus„Uns“ ge-
worden wäre wenn der „Untergang“
der Sinnlichkeit zu Stande gekommen,
erfahren wir nicht. Es ist nicht
die ganz materielle Bewegung
seit dem sechzehnten Jahrhundert, die
„Uns“ nicht vor dem „Verkommen“
der Sinnlichkeit rettete, sondern im Ge-
gentheil die „Sinnlichkeit“ viel weiter aus-
bildete existirt für Stirner nicht – es sind die Jesuiten, die alles
das zu Stande gebracht haben. Man ver-
gleiche übrigens Hegels Phil. d. Gesch. p 425.
Indem St. Max die
alte Pfaffenherrschaft in die neuere
Zeit überträgt,
hat er damit die
neuere Zeit als „das Pfaffenthum“
aufgefaßt; & indem er diese in
die neuere Zeit übertragene Pfaffen-
herrschaft wieder in
ihrem Unterschiede von der alten
mittelaltrigen Pfaffenherrschaft faßt,
stellt er sie als Herrschaft der Ideo-
logen, als „das Schulmeister thum“
dar. So ist also Pfaffenthum =
Hierarchie als Geistesherrschaft

35





















F @in der außer nur Hegels Abstraktionen über Mittelalter
und Hierarchie auf „pomphafte Worte und
armseelige Gedanken“ reducirt, ist
keine Veranlassung gegeben, von auf der die wirklichen wirkliche,
geschichtlichen geschichtliche Hierarchie weiter zu sprechen
einzugehen.










* Aus der Obigen Anleitung, eine Hierar-
chie à la Stirner zu konstruiren, dem Obigen geht
eb schon hervor, daß man das Kunst-
stück auch umdrehen & den Katholi-
zismus nicht nur als Vorstufe, sondern
auch als Verneinung der wahren Hierar-
chie fassen kann; so ist also Katholizis-
mus = Negation des Geistes, Ungeist,
Sinnlichkeit,& hierbei kommt dann
der große Satz unsres Jacques le
bonhomme heraus,daß der Jesuitismdie Jesui-
ten „uns Uns vor dem Verkommen
& Untergang der Sinnlichkeitgerettet
haben“ (p 118) Was aus„Uns“ ge-
worden wäre wenn der „Untergang“
der Sinnlichkeit zu Stande gekommen
wäre, erfahren wir nicht. Es ist nicht
die ganz materielle Bewegung, die mit
seit dem sechzehnten Jahrhundert, ein die
„Uns“ nicht nur vor dem „Verkommen“
der Sinnlichkeit rettete , sondern im Ge-
gentheil die „Sinnlichkeit“ viel weiter aus-
bildete existirt für Stirner nicht – es sind die Jesuiten, die alles
das zu Stande gebracht haben. Man ver-
gleiche übrigens Hegels Phil. d. Gesch. p 425.